（文中第一人稱不是 little angel ，且聽見證人鄭麗津娓娓道來吧。。）
我大學畢業後，偶然到了花蓮旅遊，當晚就被附近佛寺的佛號吸引，於是出家的念頭油然而生，我也認定了這是我要尋找的人生。
26 至 49 歲是人一生中很寶貴的歲月，我卻在出家。出家生活並沒有想像中的清淨，反而更忙，過的也是一種不能免俗或更虛偽的生活，承受了超過體能的負荷與精神的摧殘。 
1996 年，我捲進了一樁轟動全台佛教界的大醜聞裡，至此可算是經歷了人生的驚濤駭浪、看盡了人性種種的醜惡，對人的軟弱虛偽，我倍感痛心。
本以為佛門是最清淨的樂土，至今，看見生命硬是「一塊白布染成了黑布」，傷痛之餘，我請教牧師，他教我翻看聖經羅馬書。
羅 7 : 18 - 19 寫 : 「我也知道在我裡頭。。沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做」。
又看到 21 - 25 ：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝主，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。。」
太妙了
，這段話真把我釋放出來。人全憑自己，實在不行，不要騙人了
！佛教一意靠自己努力修行，但結果卻是失敗與挫折，也不知這樣的爭戰要到何時方能止息。
宗教勸人為善，好啊！你不要光說不練喔！如果你真是去做看看，才能體會個中的酸甜苦辣、才知道沒有惡念有多難。
我本以為努力向道，必然可以成佛成聖，可是多年的奉獻，換得的是「多做多錯、少做少錯、不做不錯」的退縮與消極。於是有人勸我還是「老實唸佛」吧！ 
要蒙阿彌陀佛接引，我必須整日竟夜不停地唸佛，甚至最好睡覺時也持續的唸。我唸了啊！但在現實生活中，我的努力與罪仍然交叉運行著。
我承受極度的疲累及困惑，身心交瘁，幾乎要死掉一樣，我感覺活得越久，造的、看的罪越多，活著簡直是一無是處，怎麼辦啊！
感謝上帝、感謝朋友帶我上教會。牧師一再以自己為例，大談人的罪性和缺失，這和佛教法師開示所表現的自我標榜和帶權威的口氣迥然不同。
去查經，那一句「因信稱義」使已經心灰意冷的我似乎又燃起生命的光，於是我心中開始有了掙扎，唯恐自己真會背叛佛。
為此我還跑去一位弟兄家裡斬釘截鐵地說：「23 年的佛法薰習，現在要我改信耶穌基督，那是不可能的」。言猶在耳，就在兩、三天後。。
我居然在教會對大家說：「經上說，我在眾人面前認了耶穌，耶穌也必在天父面前認了我」，感謝主的憐憫！
奇妙的是，在我說完那句話後，我堅定要信主。今後重活的是一個新造的我、新的生命，如今認識了「恩典和真理都是由耶穌基督來的」。
由於長期在佛教界，為了維持一位法師應有的莊嚴、並與信徒保持相當的距離，使得我的心變得很冷漠。現今面對一群很有愛心的弟兄姊妹，常覺格格不入。
夜裡，我忍不住哭訴：「主啊！雖然祢愛我、主內弟兄姊妹愛我，但是，我沒有愛啊！既然沒有，我總不能騙祢說有啊」！
一瞬間，在我眼前出現了這樣的景象：一座乾裂的枯井，從底部滲出水來，而後水滿溢出了井口。我的心中頓時也滿了喜悅、輕快。我懂了，何等奇妙啊！眼不能見，但上帝及祂的愛卻是這樣真實。
神創造了宇宙萬物，而佛法說「三界唯心，萬法唯識」，說一切唯心所造，因緣和合、唯識所變現，無始無終。這兩者有著迥然不同的「人生思辯」，誰說一樣？ 
佛教說這世間無常、充滿著苦難，「阿含經」佛陀教導弟子們要時時觀照「苦、空、無常、無我」，弟子們做了這樣的功課，有導致厭世而自殺的例子。
耶穌卻說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」（約16 : 33）。又看到「患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望。。因為。。神的愛澆灌在我們心裡」（羅 5 : 3 - 5）。
太棒了，我是多麼喜樂地在耶穌基督裡得到真正的平安喜樂。啊！「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」（詩篇 23 篇）。
佛教的「修行」為的是「了生脫死」，用「厭離心」真能解脫、而「離苦得樂」嗎？還是只產生對生命的消極？
信靠耶穌基督，人生的道路才有真正的盼望，因為「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活」（羅 8 : 10）。
哦！讚美主、感謝主！孩子的身心靈要全仰望在祢的保守裡，是的，我並且願意、並滿心歡喜地見證這美善的福音，阿門！
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